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I |
| ¡Cuidado con lo que Escuchas! | ||
| La influencia de la música puede ser mayor de lo que imaginas | ||
| Por: Wolfang Stefani | ||
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Desde hace 2,000 años, la música se ha considerado una fuerza tan
potente e influyente en la sociedad que los principales filósofos y
políticos han abogado por su control, incluso a través de la
constitución de su nación. Este fue el caso en Esparta y Atenas. En
Japón, en el siglo III a.C., se estableció una oficina imperial de
música (el Jagaku-ryo) para controlar actividades musicales.1
Otras culturas antiguas, como las de Egipto, India y China, manifestaron
preocupaciones similares. Hoy, un control legislativo o gubernamental de
este tipo sería casi incocebible,2
pero incluso en este siglo, hay gobiernos que han implementado leyes
para controlar la música.
¿Cuál es el problema?
Muchas personas creen que la música – que no implica ningún
problema y, por lo tanto, no requiere ninguna evaluación. Además, ¿por
qué tanta preocupación por la música? ¿Cuál es el problema? Para los
antiguos las respuestas eran claras. Creían que la música afectaba
directamente la voluntad, la que a su vez influía sobre el carácter y
por ende, sobre la conducta humana.
Así, por ejemplo, Aristóteles enseñaba que la “música... imita
directamente (es decir, representa) las pasiones o estados del alma –
apacibilidad, enojo, valor, templanza, y sus opuestos y otras
cualidades; por lo tanto, cuando uno escucha música que imita cierta
pasión, es imbuido por la misma pasión”.3
Esta no es la declaración de un cristiano ni del sínodo de una iglesia.
Estas son ideas de filósofos paganos que vivieron 400 años antes de
Cristo.
Algunos cristianos de hoy piensan que solo las iglesias
ultraconsevadoras “fastidian” con el tema de la música, con el fin de
restringir la libertad de expresión y poner otra carga en la consciencia.
Sin embargo, la historia sencillamente atestigua que este no es el caso.
A través de las edades, los cristianos, los educados y altamente
respetados dirigentes y pensadores ha reconocido el poder de la música y
la necesidad de manejarla con discreción.
Es significativo que un prominente antropólogo cultural contemporáneo,
estudiante de la música de diversos pueblos alrededor del mundo,
escribiera: “Es probable que no haya ninguna otra actividad cultural
humana que sea tan generalizada y que impacte, modele y determine tanto
el comportamiento humano”.4
¿Realmente Tiene Poder la música?
Entonces, ¿qué es lo que hace que la música tenga tanto poder?
¿Realmente impacta, modela y determina el comportamiento humano? ¿O será
esta noción la reliquia de una antigua superstición? Para responder
contestamos con amplia evidencia del poder de la música en la vida
moderna. Por ejemplo: Podemos escuchar el fondo musical de una película,
eliminado la imagen, y observar cuánto se puede determinar de la acción
en la pantalla con tan sólo oír la música. O imagine una película de
horror, de ciencia ficción, en la cual una monstruosa araña asesina se
acerca a un inocente niño, que juega sin sospechar nada. Casi puede
“oír” la espeluznante música de fondo, ¿verdad?
Pero, ¿por qué el productor de la película escogió una determinada
música? Y, ¿cómo decidió qué música usar en cada escena? ¿Por qué no se
utilizó la música de “El monstruo se acerca” en la escena de un
cumpleaños o de un jardín de niños? Si se usara una letra como
“duérmete, niño, duérmete ya” con la música de “El monstruo se acerca”,
¿se convertiría en una canción de cuna? O, si agregáramos el texto “El
Señor está en su santo templo, calle delante de Él toda la tierra”,
¿sería adecuada la música de “El monstruo se acerca” como preámbulo para
un culto de cristiano? La respuesta es obvia. Pero, ¿por qué?
Características de la música
Destaquemos, para responder, varios aspectos de la naturaleza de la
música. Primero, la música, independientemente de la letra, comunica un
mensaje. No son necesarias las palabras para que la música tenga
significado.
Segundo, aunque algunos podrían argumentar que la música tiene diferente
significado para diferentes personas, y que su efecto es sólo cuestión
de una repuesta condicionada, ésta no es una premisa aceptada por los
productores de películas, pues al incorporar un tema musical en una
película, se da por sentado que tendrá un impacto similar en toda la
gente. Si este no fuera el caso, la música para las películas no tendría
ningún sentido en otros contextos culturales. Pero las investigaciones
han demostrado que el condicionamiento no puede lograr que la música que
transmite enojo y odio, o temor o suspenso, a un ser humano, comunique
amor, alegría y paz a otros.5
En tercer lugar, los productores de películas obviamente suponen que el
impacto de la música... puede influir sobre nuestras emociones y estados
de ánimo, y en último caso afectar el comportamiento, inclusive, la toma
de decisiones.
¿Por qué Funciona la Música Ambiental?
Es significativo descubrir que la música produce un impacto en esa
porción del cerebro que recibe los estímulos de emociones, sensaciones y
sentimientos sin pasar necesariamente por los centros cerebrales que
involucran la razón y la inteligencia. En otras palabras, la música
puede tener un impacto en nosotros sin que nos demos cuenta. La
inteligencia, la aptitud musical, el entrenamiento, o el gusto, o estar
conscientes de ellas o no, parecen tener poca repercusión.
En apoyo a esto la compañía Muzak, una de las principales productoras de
música ambiental en Australia, reportó “un 17 por ciento de incremento
en la productividad en una fábrica, un 13,5 por ciento de mejoramiento
en el desempeño del personal de una oficina y un 53 por ciento de
reducción en la rotación de personal en el departamento de reservaciones
de una aerolínea”,6
después de haber instalado música ambiental.
La ciencia médica también ha explorado
el potencial de la música para influir sobre el subconsciente. Por
ejemplo, el número de junio de 1989 de la revista Prevention
informó que “cuando te toca música para los pacientes antes, durante o
después de la cirugía, se ha encontrado que se reduce la ansiedad,
aminora el dolor, disminuye la necesidad de medicamentos y se acelera la
recuperación. En otro estudio, cuando se ponía una música suave en una
sala de operaciones durante la cirugía, la cantidad de sedantes
requeridos disminuía a la mitad”.7
El mismo artículo, reportando otro
estudio, observó: “El investigador estimó que la música tenía un efecto
comparado a una dosis intravenosa de 2,5 miligramos de Valium”.8
Estudios similares se reportaron en el número de
Reader’s Digest correspondiente a
agosto de 1992.
Música en las Compras
La influencia de la música en la toma de decisiones fue puesta de
manifiesto en un estudio de compras impulsivas. Esta investigación,
realizada en la Universidad de Loyola, en Chicago, demostró que “vende
más la música suave”.
Un folleto de la compañía Mazuk hace la siguiente afirmación: Guiada por
una junta de asesores científicos, ahora Mazuk se interesa en la
investigación de aplicaciones no recreativas de la música. “Hemos
producido programas para estudios cardíacos, para reducir las tasas de
mortalidad; programas especiales para mejorar el estado de alerta y
seguridad de los operadores de automóviles, para mejorar la habilidad de
aprendizajes de los estudiantes, la receptividad de los televidentes, y
las reacciones de personas en complejo manejo de monitoreo”.9
En verdad, mucha de la música más escuchada ha sido desarrollada con un
propósito ajeno a la motivación cristiana, con raras excepciones. Al
aceptar la noción de la neutralidad moral de la música, los cristianos
han sucumbido a la imitación de estímulos iniciados secularmente,
abandonando la tarea de crear algo netamente cristiano en el arte
musical. Una cosa es cierta: con el poderoso potencial que tiene la
música para influir en el pensamiento y comportamiento humanos, podemos
estar seguros de que el diablo no la pasará por alto en su esfuerzo por
seducirnos.
Conclusión
La evidencia del poder de la música es abrumadora. Como cristianos
debemos reconocer que la naturaleza de la música es tal, que puede
afectarnos de muchas maneras. Indudablemente juega un papel
preponderante en la batalla espiritual por las almas; particularmente en
los eventos del fin de los tiempos. Se necesita sabiduría y perspicacia
espirituales si hemos de glorificar a Dios con la música, porque “a
menos que esté dentro de nosotros aquel que está sobre nosotros, pronto
nos doblegaremos a aquello que está alrededor de nosotros”.10
En este asunto son necesarias la reflexión y la discusión con oración,
aunadas a la disposición de seguir la dirección del Espíritu Santo y
asumir una posición firme de parte de Dios en esta área, pase lo que
pase. Que Dios bendiga nuestros esfuerzos por tomar las decisiones
adecuadas con relación a la música.
Wolfang Stefani,
es pastor ordenado de la Iglesia Adventista del Séptimo Día,
Y músico profesional. Tiene un doctorado en Educación Religiosa de la
Universidad Andrews, en Barrien Springs, Michigan.
Notas y Referencias:
1- Ivan Vandor, “The Role the Music in the Education of Man: Orient and Occident”, The Word of Music 22, 1980, p. 13. 2- Evidencia de esto es la indignación surgida en Estados Unidos cuando, a mediados de la década de los ochenta, se sugirió que las grabaciones de música popular llevaran una nota de advertencia si la letra era explícitamente pornográfica o volenta. 3- Donald Jay Grout, E History of Western Music (Londres: J. M. Dent e Hijos, 1973), p. 7. Compárese con los escritos de Confucio en The Wisdom of Confucio (Neuw York, Random House, 1938), pp. 251-271. 4- Alan P. Merriam, The Anthropology of Music (Chicago, Illinois: Northewestern Universiry Press, 1964), p. 218. 5- Véase Manfred Clynes, Sentics: The Touch of the Emotions (New York: Anchor Press/Doubleday, 1977), pp. 45-51. 6- Anne H. Rosenfeld, “The Sound of Selleing, The Beautiful Disturber”, Psychology Today, 19 de diciembre, 1985, 56. 7- Robert E. Orenstein y David S. Sobel, “Guetting a Dose of Musical Medicine”, Prevention 41, junio 1989, pp. 97-98. 8- Ibíd. 9- “Mazuk... in Offices”. Folleto publicitario de Mazuk, una compañía Teleprompter de Australia. 10- P. T. Fortsythe, en Franklin Segler, Cristhian Wordship: Its Theology and Practice (Nashville, Tennessee: Broabman Press, 1967), p. 81. |
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