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Capítulo
5
Daniel 8, como veremos, repite a Daniel 7. Aunque algunos aspectos
de Daniel 7 no se encuentran en Daniel 8, se le dedica atención a
otros aspectos. Sin embargo, el escenario es similar para ambos
capítulos.
Como
Daniel 2 y 7, Daniel 8 se divide en dos secciones básicas- un sueño
profético o visión, luego una explicación de ese sueño o visión. En
Daniel 8, los primeros 14 versículos se refieren a la visión de un
carnero, un macho cabrío, el cuerno pequeño y luego la limpieza del
santuario. La segunda mitad del capítulo, los versículos 15 al 27,
explican el significado del carnero, el macho cabrío y el cuerno
pequeño. No se explica el significado de la purificación del
santuario. Miremos juntos la visión de Daniel 8. "En el año tercero
del reinado del rey Belsasar me apareció una visión a mí, Daniel,
después de aquella que me había aparecido antes" (versículo 1).
Daniel tiene una visión durante el reinado de Belsasar, quien era
rey de Babilonia. Esta visión fue dada durante el tiempo de
Babilonia. ¿Qué fue lo que vio Daniel?
"Alcé
los ojos y miré, y he aquí un carnero que estaba delante del río, y
tenía dos cuernos; y aunque los cuernos eran altos, uno era más alto
que el otro; y el más alto creció después. Vi que el carnero hería
con los cuernos al poniente, al norte y al sur, y que ninguna bestia
podía parar delante de él, ni había quien escapase de su poder; y
hacía conforme a su voluntad, y se engrandecía" (versículos 3-4).
Daniel, en visión, ve un carnero con dos cuernos. Este carnero se
mueve en tres direcciones, y ninguna bestia puede detenerlo. El
carnero se hace grande.
La
primera parte de la visión de Daniel se refiere a un carnero.
¿Qué
le sigue?
"Mientras
yo consideraba esto, he aquí un macho cabrío venía del lado del
poniente sobre la faz de toda la tierra, sin tocar tierra; y aquel
macho cabrío tenía un cuerno notable entre sus ojos. Y vino hasta el
carnero de dos cuernos, que yo había visto en la ribera del río, y
corrió contra él con la furia de su fuerza" (versículos 5-6).
Daniel vio un macho cabrío que atacó al carnero.
"Y
lo vi que llegó junto al carnero, y se levantó contra él y lo hirió,
y le quebró sus dos cuernos, y el carnero no tenía fuerzas para
pararse delante de él; lo derribó, por tanto, en tierra, y lo
pisoteó, y no hubo quien librase al carnero de su poder. Y el macho
cabrío se engrandeció sobremanera; pero estando en su mayor fuerza,
aquel gran cuerno fue quebrado, y en su lugar salieron otros cuatro
cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo" (versículos
7-8).
El
macho cabrío, que tenía un cuerno notable, entre sus ojos, destruye
al carnero que lo precedió. Este macho cabrío "se engrandeció"; sin
embargo, más adelante el gran cuerno es destruido y surgen "cuatro
cuernos notables" en su lugar.
Después de la aniquilación del cuerno del macho cabrío, surge otro
poder de uno de los cuatro vientos del cielo. "Y de uno de ellos
salió un cuerno pequeño, que creció mucho al sur, y al oriente, y
hacia la tierra gloriosa. Y se engrandeció hasta el ejército del
cielo; y parte del ejército y de las estrellas echó por tierra, y
las pisoteó. Aún se engrandeció contra el príncipe de los ejércitos,
y por él fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su
santuario fue echado por tierra. Y a causa de la prevaricación le
fue entregado el ejército junto con el continuo sacrificio; y echó
por tierra la verdad, e hizo cuanto quiso, y prosperó" (versículos
9-12).
Después del macho cabrío, surge este cuerno pequeño. Se mueve en
varias direcciones sobre la tierra, pero luego se extiende hacia
arriba, contra el "príncipe de los ejércitos". Echa la verdad por
tierra y prospera en gran manera.
Hasta el momento, Daniel vio un carnero, un macho cabrío y un cuerno
pequeño.
Lo
que sucede después en la visión es que escucha a dos santos hablar,
y uno le pregunta al otro acerca de todas las cosas que ha visto
Daniel. "¿Hasta cuándo durará la visión del continuo sacrificio, y
la prevaricación asoladora entregando el santuario y el ejército
para ser pisoteados?" (versículo 13). La respuesta es: "Y él dijo:
hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será
purificado" (versículo 14).
La
visión termina con la purificación del santuario. Eso es lo último
que sucede en la visión de Daniel: se estipula el tiempo para la
purificación del santuario. Después de eso, la visión concluye. El
asunto importante que debemos notar es que la visión concluye con la
purificación del santuario.
Podría mostrarse la visión de Daniel de esta manera:
Carnero
Macho cabrío
Cuerno pequeño
Santuario purificado
Lea
Daniel, 8:1-14 repetidamente hasta que pueda ver esta secuencia de
eventos: carnero, macho cabrío, cuerno pequeño, purificación del
santuario. Es importante entenderlo.
La
primera mitad de Daniel 8 dio la visión; la segunda mitad la explica.
En Daniel 8:15-18, el ángel Gabriel, después de habérsele pedido que
enseñe "a éste la visión", se acerca a Daniel y dice: "Entiende,
hijo de hombre, porque la visión es para el tiempo del fin". Note,
Gabriel dice que la visión será para el "tiempo del fin": algo tan
importante que lo repite nuevamente en el versículo 19. "Y dijo: He
aquí yo te enseñaré lo que ha de venir al fin de la ira; porque eso
es para el tiempo del fin".
¿Quiénes
eran aquellas bestias?
"En
cuanto al carnero que viste, que tenía dos cuernos, éstos son los
reyes de Media y de Persia" (versículo 20).
¡Media y Persia!
¿No
hemos visto este reino anteriormente? ¿Acaso no estaba representado
por la plata en la estatua de Daniel 2 y el oso en Daniel 7? Aquí lo
tenemos nuevamente, ahora simbolizado como un carnero. Usted no
tiene que aceptarlo porque yo lo diga, o porque lo diga la historia.
La Biblia nos lo asegura.
Note
también, algunos paralelismos entre el oso medopersa de Daniel 7 y
el carnero medopersa del capítulo 8.
Ambas bestias son asimétricas: el oso se levantaba más de un lado
que del otro (7:5); en forma correspondiente, los cuernos del
carnero no eran de igual tamaño, uno era más alto que el otro (8:3).
También, el oso tenía tres costillas en su boca, que se cree
representan a Babilonia, Egipto y Lidia: tres naciones demolidas por
Medo-Persia. El carnero de Daniel 8 conquista en tres direcciones:
hacia el oeste (Babilonia), hacia el sur (Egipto) y hacia el norte (Lidia).
Ahora viene la pregunta lógica: ¿Dónde está Babilonia? Babilonia se
encuentra en Daniel 2 y 7, ¿pero qué pasa en el capítulo 8? Aunque
la visión de Daniel 8 comienza en el reinado de Babilonia, no se
menciona a esta nación en esta profecía. Una explicación común es
que cuando se dio la visión de Daniel 8 ya estaba terminando el
tiempo de Babilonia. Debido a que pronto dejaría la escena, no se
necesitaba describirla. Aunque esa respuesta tiene validez, existe
una mejor. Esa la daré en el próximo capítulo.
De
todas formas, la visión de Daniel 8 comienza con el carnero, que
simbolizaba al Imperio Medo-Persa. ¿Y qué diremos del macho cabrío
que lo sucedió?
Gabriel dice: "El macho cabrío es el rey de Grecia, y el cuerno
grande que tenía entre sus ojos es el rey primero. Y en cuanto al
cuerno que fue quebrado, y sucedieron cuatro en su lugar, significa
que cuatro reinos se levantarán de esa nación, aunque no con la
fuerza de él" (versículos 21-22).
¡Grecia!
¿Acaso
no hemos visto ese reino anteriormente? ¿No era éste representado
por el bronce de la estatua en Daniel 2 y el leopardo en el capítulo
7? El primer rey, obviamente, es Alejandro Magno, quien condujo al
imperio a su apogeo, y los cuatro reyes son los cuatro generales que
dividieron el imperio después que murió Alejandro ("que fue quebrado").
Nuevamente, no necesitamos especular para identificar el reino. La
Biblia lo hace por nosotros.
Note, también, los paralelismos entre el macho cabrío del capítulo 8
y el leopardo del capítulo 7. Ambos suceden a Medo-Persia. El
leopardo tenía cuatro alas de ave en su lomo (7:6), mientras que el
macho cabrío "voló" sobre la faz de la tierra "sin tocar tierra"
(8:5).
También, el leopardo tenía cuatro cabezas (7:6), mientras que el
macho cabrío produjo cuatro cuernos después que le fue quebrado el
cuerno principal (8:8).
Por
lo tanto, el carnero representa a Medo-Persia; el macho cabrío
representa a Grecia. ¿Y qué podemos decir acerca del cuerno pequeño
que lo sigue?
"Y
al fin del reinado de éstos [los cuatro generales (los cuernos) del
imperio dividido de Alejandro], cuando los transgresores lleguen al
colmo, se levantará un rey altivo de rostro y entendido en enigmas.
Y su poder se fortalecerá, mas no con fuerza propia; y causará
grandes ruinas, y prosperará, y hará arbitrariamente, y destruirá a
los fuertes y al pueblo de los santos. Con su sagacidad hará
prosperar el engaño en su mano; y en su corazón se engrandecerá, y
sin aviso destruirá a muchos; y se levantará contra el Príncipe de
los príncipes, pero será quebrantado, aunque no por mano humana" (versículos
23-25).
Claramente, el cuerno pequeño representa un poder terrible que surge
después de la disolución de Grecia: un poder próspero que destruye
al pueblo de Dios. Antes de identificar este poder (que ya debería
ser obvio), note que de este carnero, que simbolizaba a Medo-Persia,
se dice que se "engrandecía" (versículo 4). El macho cabrío, que
simbolizaba a Grecia, se "engrandeció sobremanera" (versículo 8). En
los versículos que siguen, se hace claro que el engrandecimiento del
cuerno pequeño fue mayor que el de las naciones precedentes (versículos
9-11).
En
Daniel 2, después de Medo-Persia y Grecia, el poder que sigue es el
de Roma (pagana y papal, aunque el énfasis de este capítulo es más
político que religioso), simbolizado por el metal más fuerte de
todos: el hierro. En Daniel 7, después de Medo-Persia y Grecia,
viene la Roma pagana y papal, simbolizada por la más fiera de todas
las bestias. En Daniel 8, después de Medo-Persia y Grecia, surge
otro poder, uno mayor que los primeros dos.
¡Ese
poder, desde luego, tiene que ser Roma!
Anteriormente vimos que había varios metales para representar los
países en Daniel 2: oro para Babilonia, plata para Medo-Persia,
bronce para Grecia. Vimos otro metal para Roma: hierro. Ese hierro,
que comenzó después de Grecia (en las piernas), se extendió hasta
los dedos de los pies hasta el fin del tiempo, cuando Dios
establecería su reino aunque al llegar a los pies se mezclaba con
arcilla. Lo importante es que Roma sucede a Grecia y se extiende
hasta el fin del tiempo, aunque en una forma diferente.
En
Daniel 7, se utilizan bestias diferentes para representar los
reinados, incluyendo a la cuarta bestia: símbolo de la Roma pagana.
Sin embargo, el cuerno pequeño símbolo de la Roma papal todavía era
parte de la cuarta bestia. No era un poder aparte. Así que la cuarta
bestia, como el hierro de Daniel 2, surge después de Grecia y se
extiende hasta el fin del tiempo, aunque en una forma diferente.
El
mismo principio se aplica al cuerno pequeño de Daniel 8. Surge
después de Grecia (vea el versículo 23), no obstante, se extiende
hasta el fin del tiempo, cuando será quebrantado "aunque no por mano
humana" (versículo 25), al igual que la piedra que representaba el
reino de Dios fue cortada "no con mano": un símbolo de la
intervención divina. Como los poderes de las profecías anteriores,
este cuerno pequeño surge después de Grecia y se extiende hasta el
fin del tiempo.
El
cuerno pequeño, entonces, simboliza a la Roma pagana y papal porque
la fase pagana comenzó después de Grecia, mientras que la fase papal
se extenderá hasta el fin. Es más difícil percibir las diferentes
fases en Daniel 8 que en los capítulos anteriores, pero existen. El
Dr. William Shea, del Instituto de Investigación Bíblica de la
Asociación General, y el Dr. Gerhard Hasel, del Seminario de la
Universidad Andrews, han escrito sobre las fases pagana y papal del
cuerno pequeño de Daniel 8 en el tomo 2 de la serie publicada por el
Comité de Daniel y Apocalipsis. Sin entrar en detalles ahora, ellos
muestran cómo los primeros versículos describen la expansión
horizontal del cuerno pequeño: se movió sobre la faz de la tierra (vea
el versículo 9). Esta expansión terrenal, según ellos, se refiere a
la fase pagana de Roma mientras propagaba su imperio a través de
todo el planeta. Los versículos posteriores, sin embargo, describen
un ataque religioso, ya que el cuerno pequeño crece hacia el cielo,
contra el "príncipe de los ejércitos" y el santuario celestial. Esto
describe la fase papal de Roma, en el sentido que su sistema usurpa
los poderes que pertenecen sólo a Dios. El cuerno pequeño tiene dos
fases: un ataque horizontal (Roma pagana), y un ataque vertical
(Roma papal). Analizaremos esto en forma más detallada en la próxima
sección del libro.
Lo
importante es que el cuerno pequeño, que sucede al carnero y al
macho cabrío, simboliza a Roma en sus fases pagana y papal, aunque
el énfasis aquí, como en el caso de Daniel 7, sea sobre la fase
papal.
De
hecho, note algunos paralelismos entre el cuerno pequeño de Daniel 7
y el cuerno pequeño de Daniel 8, paralelismos que comprueban que se
trata del mismo poder.
Se
describe a ambos con el mismo símbolo: un cuerno.
Ambos son poderes perseguidores. Vea Daniel 7:21,
25; 8:10, 24.
Ambos se exaltan a sí mismos y blasfeman. Vea
Daniel 7:8, 20, 25; 8:10-11, 25.
Ambos atacan al pueblo de Dios. Vea Daniel 7:25;
8:24.
Ambos tienen aspectos de su actividad delineados
por el tiempo profético. Vea Daniel 7:25; 8:13-14.
Ambos se extienden hasta el tiempo del fin. Vea
Daniel 7:25-26; 8:17, 19.
Ambos serán destruidos en forma sobrenatural.
Vea Daniel 7:11, 26; 8:25. Sin lugar a dudas, el cuerno pequeño
de Daniel 8 es Roma.
Hasta ahora, en la explicación de Daniel 8 hemos visto que el
carnero es Medo-Persia, el macho cabrío es Grecia, y el cuerno
pequeño es Roma. El orden es como sigue:
Medo-Persia (carnero)
Grecia (macho cabrío)
Roma (cuerno pequeño)
En
la visión, lo que seguía al cuerno pequeño era la purificación del
santuario. En la explicación de la visión, el cuerno pequeño es
seguido también por una referencia a la purificación del santuario.
"La
visión de las tardes y mañanas que se ha referido es verdadera; y tú
guarda la visión, porque es para muchos días. Y yo Daniel quedé
quebrantado, y estuve enfermo algunos días, y cuando convalecí,
atendí los negocios del rey; pero estaba espantado a causa de la
visión, y no la entendía" (versículos 26-27). Así termina el
capítulo 8.
A
primera vista, estos versículos no parecen estar relacionados con la
purificación del santuario en el versículo 14. Pero la transcripción
literal de Daniel 8:14 es: "Hasta dos mil y trescientas tardes y
mañanas; luego el santuario será purificado". La "visión de las
tardes y mañanas" (versículo 26) por lo tanto se refiere a la
purificación del santuario. En la explicación, tal como sucede en la
visión, la referencia a la purificación del santuario viene después
de Roma. Desafortunadamente, la parte de la visión concerniente a la
purificación del santuario no fue explicada porque Daniel 8 concluye
con la confesión de Daniel acerca de que no podía entenderla.
Obviamente, debido a que todo lo demás en la visión de Daniel 8 (el
carnero, el macho cabrío, el cuerno pequeño) fue claramente
explicado, entonces la parte de la visión que él no entendió tiene
que ver con la purificación del santuario: la visión de las tardes y
mañanas. Aparentemente él entendió todo lo demás.
Lo
que quiero destacar es que la explicación de Daniel 8 se da en el
mismo orden que la visión:
Daniel 8
Explicación de la Visión
Babilonia
------------------
Medo-Persia (oso)
Medo-Persia (vers. 20)
Grecia (leopardo) Grecia (verso
21)
Roma (bestia/cuerno) Roma (versos 23-25)
“Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el y el
santuario será purificado” (Daniel 8:14). “La visión de las
tardes y mañanas (no explicadas)… es verdadera” (Daniel 8:26).
En
el séptimo capítulo hemos visto a estas tres naciones (Medo-Persia,
Grecia, Roma) en esa secuencia y seguidas por el juicio en el cielo.
En Daniel 8 tenemos, en la misma secuencia de Daniel 7 Medo-Persia,
Grecia, Roma, a las mismas naciones sucedidas por la purificación
del santuario en el cielo. Al igual que las bestias representan los
mismos poderes en las diferentes visiones, el paralelismo entre el
juicio de Daniel 7 y la purificación del santuario en Daniel 8
comprueba que se trata del mismo evento.
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Daniel 7 |
Daniel 8 |
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Babilonia |
539 a.C. |
|
Medo-Persia
(oso) |
Medo-Persia (carnero)
334 a.C. |
|
Grecia
(leopardo) |
Grecia (macho cabrío)
168 a.C. |
|
Roma
(bestia/cuerno) |
Roma (cuerno pequeño)
1798 d.C. |
|
JUICIO EN
EL CIELO |
SANTUARIO PURIFICADO |
El
oso (Medo-Persia) en Daniel 7 se compara con el carnero (Medo-Persia)
de Daniel 8 porque se refieren a la misma cosa.
El
leopardo (Grecia) en Daniel 7 se compara con el macho cabrío (Grecia)
de Daniel 8 porque trata de la misma cosa.
La
cuarta bestia y su cuerno (Roma) en Daniel 7 se compara con el
cuerno pequeño (Roma) de Daniel 8 porque trata de la misma cosa.
El
juicio de Daniel 7 se compara con la purificación del santuario en
Daniel 8 porque se refieren a la misma cosa. El juicio y la
purificación del santuario son sinónimos, porque aparecen en ambas
profecías después de Roma.
Estudie estos dos capítulos hasta que pueda ver claramente el
paralelismo entre el juicio de Daniel 7 y la purificación del
santuario de Daniel 8. Esto es un asunto crucial.
Estos paralelismos por sí solos demuestran que el juicio y la
purificación son el mismo evento, ¿acaso existe más evidencia? Los
poderes (naciones) anteriores, además de aparecer en forma paralela
a sus contrapartes en la trama profética, también comparten algunas
similitudes. ¿Acaso la idea del juicio no tiene algunas semejanzas
con la purificación del santuario?
¡Desde
luego! La purificación del santuario en la tierra era el día anual
de juicio. Durante miles de años, desde los tiempos del tabernáculo
en el desierto hasta hoy, los judíos celebraban la purificación del
santuario (Yom Kippur) el Día de la Expiación como el gran día del
juicio. Juicio, arrepentimiento, confesión de pecado son la esencia
de Yom Kippur, el Día de la Expiación.
Lea
el párrafo siguiente de un antiguo escrito judío concerniente al Día
de la Expiación, cuando el santuario era purificado:
"Dios,
sentado en su trono para juzgar el mundo, al mismo tiempo Juez,
Intercesor, Experto y Testigo, abre los libros de registros; y se
lee, encontrándose allí la firma de cada uno. Se suena la gran
trompeta; se escucha una voz callada y suave; los ángeles tiemblan
diciendo: este es el día del juicio, porque sus mismos ministros no
son puros delante de Dios. Tal como un pastor dirige a su rebaño,
haciendo que pasen bajo su vara, así Dios causa que cada alma
viviente pase delante de él para afirmar los límites de la vida de
cada criatura y para preordenar su destino... En el Día de la
Expiación se sella quiénes vivirán y quiénes han de morir (citado en
la Enciclopedia judía, "Día de la Expiación").
Aunque el entendimiento adventista del juicio investigador no es
exactamente igual al de esta explicación, es similar. ¿Acaso no
creemos también que se trate de un tiempo de juicio que involucra
libros con los nombres de personas en ellos, un tiempo cuando se
toman decisiones para vida o para muerte? Además, observe cómo este
pasaje comparte algunas de las imágenes de la escena de juicio de
Daniel 7, el juicio investigador: ambos pasajes hablan acerca de
Dios, o como Daniel 7 dice, "el Anciano de días" (Daniel 7:22).
Ambos mencionan tronos. Este pasaje habla acerca de "libros de
registros"; Daniel 7 tiene "libros" que se abren. Ambos se refieren
al juicio. Vea los versículos 10, 22, 26. Ambos tienen seres
angelicales en la escena del juicio. Daniel 7 trata acerca de algún
tipo de ajuste de cuentas finales, y este pasaje también.
En
el pensamiento judío el Día de la Expiación es la última oportunidad
que una persona tiene de arrepentirse del pecado. El rabino Yechiel
Eckstein describe Yom Kippur como "nuestra oportunidad final de
venir delante de Dios para rogar por un juicio misericordioso" (Judíos
y judaismo [Word Books: Waco, Texas, 1984], p. 125).
En
el Día de la Expiación los judíos se saludan uno al otro con una
frase hebrea que básicamente significa: "Que puedas ser sellado en
el Libro de la Vida para siempre".
En
mi oficina tengo un libro de oraciones para el Día de la Expiación
que está lleno de oraciones que los judíos devotos ofrecen durante
los días santísimos de Yom Kippur. ¿Cuáles son algunas de las
oraciones que ellos ofrecen durante este tiempo? "Justifícanos en el
juicio... Silencia al acusador [Satanás], y permite que el Abogado
tome su lugar... y como consecuencia de sus ruegos, declara, he
perdonado... Borra las transgresiones del pueblo que ha sido salvo
[Israel]... El, el Anciano de días, se sienta como Juez... En el
libro de la vida, bendición, paz y buen sustento, que seamos
recordados y sellados por ti [Dios]".
Sellado. Libro de la vida. Oportunidad final para arrepentirse.
Quién vivirá y quién morirá. Día de juicio. Libro de registros.
Justifícanos en el juicio. Silencia al acusador. Borra la
transgresión.
Este
concepto del Día de la Expiación se ajusta exactamente a lo que los
adventistas han enseñado sobre el juicio investigador durante años.
No es raro, entonces, que el juicio de Daniel 7 y la purificación
del santuario de Daniel 8 sean paralelos el uno del otro. Se trata
de la misma cosa.
También vimos en nuestro estudio de Daniel 7 que el dominio de Medo-Persia
concluyó alrededor del 331 a. C. Si terminó en el 331 a. C. en
Daniel 7, entonces el mismo poder tendría su fin en la misma fecha
en Daniel 8, 331 a. C. Luego vino Grecia, la que en Daniel 7
concluyó en el 168 a. C. Obviamente, Grecia en Daniel 8 también
termina en el 168 a. C. Después de Grecia vino Roma, la que en
Daniel 7 continuaba hasta 1798. Análogamente, el mismo poder, ahora
descrito en Daniel 8, duraría hasta 1798 también. Después de 1798 en
Daniel 7 vino el juicio en el cielo, que es la misma cosa que la
purificación del santuario en Daniel 8. Ambos eventos el juicio y
la purificación del santuario que aparecen después de esta fase de
Roma, deberán haber ocurrido después de 1798.
De
hecho, debido a que el juicio celestial ocurrió después de 1798,
también deberá haber ocurrido lo mismo con la purificación del
santuario. Es obvio que comenzaron al mismo tiempo porque son la
misma cosa. Por lo tanto, la purificación del santuario ocurre
después de 1798.
Note
el diagrama:
Daniel 7
Daniel 8
Babilonia
-----------------
539 a.C.
Medo-Persia (oso)
Medo-Persia (carnero)
334 a.C.
Grecia (leopardo)
Grecia
(macho cabrío) 168 a.C.
Roma (bestia/cuerno)
Roma (cuerno pequeño) 1798 d.C.
JUICIO EN EL CIELO
SANTUARIO PURIFICADO
--------------------
Después de Medo-Persia (331 a. C.) vino Grecia. Después de Grecia
(168 a. C.) vino Roma. Después de esta última fase de Roma (1798 d.
C.) viene la purificación del santuario.
Vimos que la visión de Daniel 8 era para el "tiempo del fin", y la
purificación del santuario venía al final de la visión. Obviamente,
el único santuario al que podría referirse es al santuario celestial
(descrito en forma tan vivida en el libro de Hebreos) porque no
existía ningún otro santuario. El último fue destruido 1.700 años
antes del fin del poderío romano en 1798, y la purificación tenía
que ser posterior a esa fecha.
Es
interesante notar que siglos antes del adventismo, los judíos creían
en un santuario celestial. El Talmud, el Midrash y otros antiguos
manuscritos judíos hablaron acerca de "el santuario celestial" y "el
templo en el cielo". Incluso creían que Miguel era el sumo sacerdote
que ministraba en el santuario celestial, intercediendo por el
pueblo de Dios contra las acusaciones del diablo. Dice la
Enciclopedia judía: "Los rabinos hablan de Miguel (Metatrón) como el
capitán del ejército celestial, como el sumo sacerdote que ofrece el
sacrificio en el templo superior" (ver "Angeología"). Otra antigua
fuente judía explica: "Miguel y Samael [Satanás] están de pie ante
la Divina presencia; Satanás acusa mientras que Miguel señala las
virtudes de Israel" (Midrash Rabbah sobre el Éxodo, edición de
Soncino, tomo 1, p. 222).
Estudie cuidadosamente los eventos paralelos de Daniel 7 y 8. Lea
los capítulos en este libro repetidamente, al mismo tiempo que lee
Daniel 7 y 8, hasta que vea cómo los símbolos de Daniel 7 y 8 se
refieren a lo mismo, que el juicio de Daniel 7 y la purificación del
santuario de Daniel 8 son sinónimos y que ambos deben ocurrir
después de 1798.
Repasemos:
El juicio del pueblo de Dios ocurre después de la cruz pero
antes de la segunda venida.
El juicio del pueblo de Dios, descrito en Daniel 7, ocurre
después de 1798.
El juicio del pueblo de Dios en Daniel 7 es paralelo a la
purificación del santuario en Daniel 8. Son el mismo evento.
La purificación del santuario, por lo tanto, debió ocurrir
después de 1798.
Hemos definido que la purificación del santuario de Daniel 8:14 debe
ocurrir después del año 1798. Y aunque estamos más cerca de 1844,
Daniel 7 y 8 no dan la fecha exacta.
Esto
lo hace Daniel 9. |
